"Итак, о чем же эта книга? О том как с нуля создавать бизнес, и о том как дается первоначальный импульс богатству?
О том, как выстраивать инвестиционные проекты, и обеспечивать отношения с дольщиками в соответствии с целеуказаниями, (чуть не написал мифоуказаниями) мудрецов Талмуда?
О том чего и кого надо остерегаться бизнесмену, и какие соблазны легких, а иногда не очень легких решений подстерегают его на пути?
О том как правильно пользоваться современной системой межбанковских рассчетов, зарабатывать на фьючерсных контрактах, и на инвестициях в игорный бизнес?
Об олигархах, которых составитель повстречал немало? (см. Предисловие)
Все это в книге есть с избытком, и, недаром, одним из первых рабочих названий, под которым книга фигурировала в редакции и от которого автор категорически и с негодованием отказался, было:
«Евреи, деньги и женщины».

Но главное в книге, конечно, не это. Не стоило откапывать в Талмуде истоки давнего спора XIX века о теории биметаллизма, от реализации которой некогда зависела судьбы империй.  
Не стоило создавать еще одно пособие для начинающих бизнесменов старшего возраста, в котором роль энергичного, не очень принципиального наставника - тьютора в отливающим зеленым костюме, выполняет раввин.
Не стоило намеками и полутонами описывать судьбы бизнесменов - для этого будет другая книга, в которой будут подробно с комментариями изложены  Ð±Ð¸Ð·Ð½ÐµÑ-истории - своего рода "Founders at the Work" (Работа основателей)
Главное в книге то, что некогда называлось "воспитанием чувств" -  L'Éducation sentimentale. Составитель книги, раввин Исроэль Зельман безусловно, моралист, и, проводя читателя по кругам бизнес-миров, подобно флорентийскому экскурсоводу, он рассчитывает на со-ЧУВСТВИЕ, сопереживание внимательного читателя.
"Не надо нас воспитывать, а надо с нами дружить", - сказал некогда один из олигархов составителю. 
Как бы отвечая ему, составитель говорит своим слушателям - московским бизнесменам: «Надеюсь, каждый из вас периодически спрашивает себя: то, что я собираюсь сказать или сделать партнёру, конкуренту – пусть это разумно, целесообразно – но допустимо ли с этической стороны? Борясь за контрольный пакет, лидерство на рынке, не утрачиваю ли я человеческий облик?..." и повторяет это из раза в раз, из темы в тему.
Дать читателю инструменты, для измерения своих мыслей и своих чувств, дать орудия, если не сказать оружие с которым даже очень богатый человек сможет  Ð½Ðµ утратить человеческий облик и есть задача этой книги, как об этом и сказано в предисловии.